教員インタビュー　小林広治教授

　グローカルという言葉が使用されるようになったのは、1970年代から80年代にかけて日本企業が世界市場に進出する際に、現地適応化戦略を選択し、それを開拓していったことによります。つまり元々は、「Think globally, act locally」に代表されるような企業の国際戦略を考える一つの概念として広まりました。

　その後、ローランド・ロバートソン先生が社会理論としての「グローカル化」を確立したのですが、私の今までの研究ではこのグローカル化の概念を使って、広告やメディア表象を対象として分析してきました。例えば、ナイキは日本の部活文化をマーケティング戦略に取り込み、様々な広告キャンペーンを展開しています。実際にナイキジャパンやワイデン＋ケネディトウキョウの関係者に取材を行い、広告制作者の視点から、広告において表象される日本の文化やアイデンティティがどのように意味づけられているのかを考察しました。

　広告の表象を理解することは、ナショナルアイデンティティを含む様々なアイデンティティの持続性と変容の理解に繋がります。ちなみに、ナイキジャパンの方によれば、部活は日本独特のスポーツ文化「bukatsu」としてアメリカの本社でも広く認知されているそうです。

　グローカル化を研究する、もしくは考える、ということは地域社会のつながりを考えることそのものなのだと思います。ロバートソン先生が1992年の著書にてグローバル化という言葉を概念化し、諸現象を理論的に説明できるようになり30年以上経ちます。インターネット、スマホ、SNSや生成AIが急速に「グローバル化＝普遍化」されている一方で、アイデンティティの「ローカル化＝個別化」による国や地域間の争いや戦争は未だ絶えることはありません。

　グローカルが多くの世界共通の問題に対する答えになるとは限りませんが、グローバルとローカルの共存・共栄を目指す考え方には、普遍的な原則があるのではないかと考えます。例えば、ロバートソン先生は宗教についても造詣が深かったのですが、日本ほど様々な宗教や宗教的価値観が混在している近代国家はないと指摘しています。必ずしも一般化はできませんが、多くの日本人が神道由来のお宮参りをし、キリスト教由来のクリスマスを祝い、仏教由来の葬儀や供養をしていますが、多くの人はこの混在性に何の疑問も抱かないのではないでしょうか。宗教観の違いが戦争の種になっていることが常識とされる海外の人々からすると不思議な慣習なのです。

　ちなみに、クリスマスにKFCのフライドチキンを食べるのも日本特有の慣習です。このような普段あまり意識されない不思議な共存が「グローカル性」であり、それを探求することで、様々な文化的つながりに気づくことができます。また、そうした不思議な共存を意識的に広げていくことが、多文化共生社会を築いていくための重要な手がかりになると考えられます。